俗话说，家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。中国人历来重视家庭教育，为人父母者，都希望将下一代培养成才。纵观悠悠历史长河，古有孟母三迁，今有傅雷家书，都让我们真切感受到，人们对家庭教育的重视程度。

古诗词中，也有很多渗透着作者教育理念的作品。古人借助诗词这一形式，以质朴简洁的语言，情真意切地教育下一代，因此也能够更好地感化孩子，同时亦给后人留下无数传世佳作，让我们从中得到与教育有关的思考与启发。

颇为有趣的是，从这些教育理念当中，我们又能够从旁窥见出每个作者不同的人生历练、性格特征以及思维方式，可谓是文如其人。思想的火花各自争相辉映，美丽绽放。让我们来看看，他们都是怎么教育下一代的。

望子成龙，望女成凤。这句话放到任何一个年代都是行得通的。对于子女的教育，不少诗人都是抱着“万般皆下品，惟有读书高”的理念，勉励孩子认真做学问，求知求上进，万不可虚度光阴，荒废人生。如陆游的《冬夜读书示子聿》：

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

这首诗是陆游写给小儿子陆聿的，彼时的陆聿二十出头，正值青春年少，未来充满无限可能。人生大好光阴应该用来做什么？陆游用浅显易懂的四句话，满怀一腔父爱，教导儿子：古人做学问，从来都是全力以赴方有成就，从年少便必须养成良好的学习习惯，夯实基础，并且要持之以恒，莫让美好青春白白浪费，付诸东流。

最后两句传世佳句，陆游更是告诫儿子，切不可死读书，只会纸上谈兵，而要注重“躬行”，任何事情都要自己勇敢去尝试去实践，从中总结经验教训，将书本的知识真真切切转化为自身本领，才能受用一生，成就一番事业。

陆游生于两宋之交，一生仕途跌宕，在宦海中浮浮沉沉，但一直笔耕不辍，坚持创作，自言“六十年间万首诗”。本身就是刻苦做学问的人，因此，陆游对下一代的教育，也是从用功学习、坚持不懈的理念出发，对孩子寄予厚望，期盼孩子如自己一样，数十年如一日地学习，还得做到付诸实践。可谓是，有书长伴，精神富足；勤勉治学，家风长存。

有些人教子，严肃认真，循循善诱；有些人教子，则是诙谐幽默，略带点佛系，这个人就是陶渊明。陶渊明可以说是山水田园诗的开山鼻祖，一篇《桃花源记》冠古绝今。作为大文豪，孩子们是否继承了他的基因？我们来看看他的《责子》：

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

看来，陶渊明的五个娃儿不怎么让人省心啊：阿舒懒到不行，估计天天在家葛优躺；阿宣快十五岁了，也无心向学；阿雍阿端都十三了，还连六和七都数不好；小儿子快九岁了，却是个小吃货，每天就只会去找梨子栗子吃。面对这五个活宝，陶渊明是又好气又好笑，感觉如果天意真如此，那还不如喝酒算了。

难道陶渊明就那么不重视教育吗？那肯定不是，从他写的另外两篇《命子》及《与子俨等疏》可看出，他虽然退隐山林，淡泊名利，但对于下一代的成长还是有所牵挂，对孩子们的学习、为人处世都是有要求的。

孩子们莫非又真如陶渊明说得那么不堪？那倒也未必，都是正常的孩子，怎么可能十三岁了还数不清六和七。估计当爹的是被气到了，才这么无限放大熊孩子们的缺点。只不过面对孩子的教育，陶渊明的心态比较好，能带着笑意、以戏谑的口吻去批评他们，半是怜爱半是责备，一个慈爱父亲的形象跃然纸上。哎，孩子的教育问题看来也是个千古难题哟。

还有一种教育理念，既不是望子成龙，望女成凤，也没有因为孩子不争气而加以责备，反倒是希望下一代能够平平安安，健健康康即可。如苏轼的《洗儿诗》：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

苏轼认为，人人都盼着自己的孩子聪明伶俐，有所成就。但我的孩子能否成才并不重要，即便愚钝也没有关系，最重要的是能够无灾无难地过日子，千万不要聪明反被聪明误。苏轼之所以有这样的想法，与其自身遭遇息息相关。

对于苏轼，我们留下的印象基本上都离不开“唐宋八大家”、“大文豪”、“乐观豁达”、“超然物外”等关键词。而实际上，苏轼一生仕途坎坷，先是反对王安石变法，与变法派政见不合而遭排挤，后又因为震惊朝野的“乌台诗案”而被一贬再贬。连苏轼本人都曾苦涩地写下“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的诗句，来表达自己连遭贬谪、一生漂泊的艰难处境。

因此，苏轼断不愿意下一代如自己般过得这么凄苦，再怎么乐观豁达，也无法完全消解这辈子壮志未酬、失意坎坷的悲伤。那还不如做个愚笨迟钝的平凡人，正所谓“傻人有傻福”，只要孩子你没有灾难祸患，平淡一生也未尝不可。

无论是何种教育理念，都饱含了古人对孩子深沉的爱，离不开一个“情”字。只不过因为各人际遇、性格不同，而导致理念不同。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿，因此，良好的家庭教育，不仅可以给下一代传递知识的力量，更能够培养他们的美好心灵。